大木裕之｜tiger/needle とらさんの墨汁針

1、
と、イ、って、
なにが、うつされるのでしょうか？
と、まず、問いかけます、
2、
しかし、コミュニティーの内外では、まず、息の根が、必需品で、その時に、なにをどう、うつされるのでしょうか？の問いかけが、
あんがい静かに、静かに、静かに語られました。
3、
つまり、歴史的判断の尺度は、おおっぴらにはできないなかで、が着実に物質と身体の交接の、循環を愛がつつむ形で、ここに、とらさんとシテ。
4.
とらさんとシテ、墨汁とシテえがかれる可能性
が、うつされるときの、ときめきが、針！
「いつっ？」「いつっ？」「いつっ？」
その多くの声のながレが、みずいろの声をキく
時、メキ、と、大きく内容を「ああっ！、ああっ！ああっ？」
5.
やっ、うつし、針うつし、
6、
かんぱい
7、
の記録とシテ
8、
心からようこそ！！！
ゆっくり、と、はや
9、
青戸の事務所をでます、朝9寺
大木

千葉さま、神さま、

社会的、政治的であるとは、どのような態度を指していうのだろうか。そして芸術において社会的、政治的であるとは、どのような造形をして成立し得るというのだろうか。

大木さんの映像作品に映し出されるのは、ごく普通の人たちの——それは10代の一時期という凝縮された特別な時間のなかにある高校生であり、そうした時期も過ぎた大人たちであり、またその目撃者である大木さん自身である——、ごくごく日常の断片というべきものである。しかし、その時々の光や風景を含んだ映像の連なりは、いわゆる「意識の流れ」ともいうべき流動する大きな全体から成っていて、そこには独特の眩しさがある。

高知、東京、岡山と複数の拠点をもち、移動を繰り返しながら制作し、複数の展示やパフォーマンスを行う。その日の出来事やその時々に感受し、想起したことを何十年にもわたり、メモに取り、言葉に留め続ける。こうして記録され、記憶された様々な出来事や想念は、長い年月のなかで醸成され、作品のなかに幽霊のように回帰、出現し、連想の糸を結ぶ。部分である個々の作品に、過去を含む総体が流れ込んでいる。　

大文字の「建築」から離れ、「映画」という方法を手にした大木さんは、日常を暮らす人々とそれらを取り囲む場や関係の全体を考えることで、より深く建築的なるものに関わり続けているともいえるだろう。建築とは、そもそも個人と社会の全体を必然的に含むものである。

社会的、政治的であることを標榜することなく始まった制作行為や造形行為が社会や政治に接続する。過去の出来事も、いま自分がとった行動にも何がしかの必然性がある（と考える）。「個人的であるということはすごく社会的」なことである。
創造と社会の結び目。

追記
様々な時間や場所、出来事が往来する大木さんの作品は、会期中の大木さんの経験や想起に応じて形を変えていくことになります。そして12月17日の会期終了後、23日に搬出が完了するまでの行為とそれに応じて変化する会場の有り様もまた、大木さん（の作品）の大事な要素であり、多くの方に経験として立ち会っていただけたらと思います。